尼西亞信經 (The Nicene Creed )

尼西亞信經是在西元325年第一次召開的教會議會中制定的。當時亞利烏（Arius，256～336）及其理論在教會中造成分裂，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父不同本質。此說被亞歷山大的主教定為異端，但後來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之外地區的支援，而造成兩派的對立。羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教會會因此分裂，於是在325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。議會共有318位主教參加，除了少數幾位來自西方教會之外，其餘皆是說希臘語的東方教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統派及由歷史家優西比烏（Eusebius.260～340）所領導的中間派。當亞利烏派的代表優西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；於是在皇帝的特使侯休斯（Hosius of Cordova）的領導之下，完成了尼西亞信經，並經所有主教的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。

尼西亞信經很明顯的是反對亞利烏的神學：子是「從真神而來的真神」，雖是生出的，卻是「從父而來」，而「非受造」；而且子是「從父的本體而來」，並且「與父本體相同」，都是針對亞利烏派錯誤而提出的。

此信經與今日教會使用的尼西亞信經並不完全相同，後者較前者為長，且不包含一些尼西亞信經中重要的用語。為何有此演變，則無人知曉了！

尼西亞信經

阿門

The Nicene Creed

We believe in one God the Father Almighty, Maker of heaven and earth, and of all things visible and invisible.

And in one Lord Jesus Christ, the only-begotten Son of God, begotten of the Father before all worlds, God of God, Light of Light, Very God of Very God, begotten, not made, being of one substance with the Father by whom all things were made; who for us men, and for our salvation, came down from heaven, and was incarnate by the Holy Spirit of the Virgin Mary, and was made man, and was crucified also for us under Pontius Pilate. He suffered and was buried, and the third day he rose again according to the Scriptures, and ascended into heaven, and sitteth on the right hand of the Father. And he shall come again with glory to judge both the quick and the dead, whose kingdom shall have no end.

And we believe in the Holy Spirit, the Lord and Giver of Life, who proceedeth from the Father and the Son, who with the Father and the Son together is worshipped and glorified, who spoke by the prophets. And we believe one holy catholic and apostolic Church. We acknowledge one baptism for the remission of sins. And we look for the resurrection of the dead, and the life of the world to come. Amen.

大衛王(King David)是舊約聖經中的人物，相傳曾是猶大和以色列國王，大約西元前1010-970年在位。掃羅(Saul)因自暴自棄而自毀前程，留下滿目瘡痍的國土；上帝揀選大衛接續掃羅，對照之下，大衛不但是英明的君王更是以色列空前絕後最強的君王，他在四十年零六個月的統治期間，凡事皆能求問，依靠上帝，致戰功彪炳，逝世時，留下一個完整且富強的帝國。大衛的一生雖不無瑕疵，但得稱為合神心意的人不是沒有原因的。茲略述其一生如下:

牧羊時期 (撒母耳記上 16-17章)

大衛由於年輕且是耶西(Jesse)最小的兒子, 故在家庭中似乎並未被重視, 一直擔任牧羊家中羊群的工作, 然而卻在伯利恆成為神的受膏者, 因為他擁有難得的內在美. 大衛也是孝順且盡職的年輕人, 此可由父親之託付看出. 在此時期, 當神的靈大大感動他之後, 他做了兩件大事:

• 1. 為掃羅彈琴驅魔–大衛善於彈琴, 被薦服侍掃羅,藉著彈琴, 趕走在掃羅身上的惡魔, 使掃羅舒暢爽快.

• 2. 靠主擊殺歌利亞–在舉國驚慌失措之際, 靠主勇敢赴戰場, 用機弦甩石, 殺死令以色列眾人驚怕的腓力士(Philistine)勇士歌利亞(Goliath), 使狂妄的腓力士人潰不成軍.

逃難時期 （撒母耳記上 21-30章）

大衛成為國家英雄, 由於婦女的稱讚「掃羅殺死千千, 大衛殺死萬萬」, 致引起掃羅的嫉妒與追殺, 不得不四處逃離, 甚至藉裝瘋以避害 (21章:12-15) . 大衛雖處狼狽狀態, 但仍有諸多美好表現:

• 1. 照顧父母 – 自顧不暇， 當會拋棄親情，但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。

• 2. 救基伊拉的居民（撒母耳記上 23章：1-5）–大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗，仍能以愛心對人，救了基伊拉 (Keilah) 的居民.

• 3. 兩次不害掃羅 (24章：4-15; 26章:6-20)–原諒別人無心之錯應該不難，能吞忍蓄意逼迫之恨者恐怕不多，而大衛卻能以善勝惡.

• 4. 心裡堅固–處不合理的遭遇，環境，怨天尤人者大有人在，但大衛靠主始終心裡堅固，並進而痛宰亞瑪力人(Amalekites).

為王時期（撒母耳記下 2-24章）

掃羅陳亡後，大衛在希伯崙立為猶大的王，七年半後再被立為全以色列的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月.此期間之要如下:

• 1. 好表現–因基列雅比人 (Jabesh Gilead) 埋葬掃羅而厚待他們. 因著與約拿單(Jehonathan)的一段友情，因待約拿單的兒子米非波設(Mephibosheth), 使其常與同席吃飯 (9章:1-13). 因著順服神的帶領，履敗異族，戰無不勝，功無不克. 行仁政，親民愛民. 不忘巴西萊(Barzillai)的恩情，意欲感恩圖報 (17章:27-29; 19章:31-39).

• 2. 起意建殿–住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃(Ark of the covenant)放在幔子裡，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成.

• 3. 為建殿預備材料–大衛因打了多次大仗，流下多的血，故神不充許大衛為神的名建殿; 因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金，銀，銅，鐵，木 ，石 ，多得不可勝數; 又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐 ([[歷[代志上]]28章:1-8).

大衛的晚年

• 1. 幹罪– 《聖經》撒姆耳記(下)講了大衛的兩宗罪過。第一，污辱拔示巴(Bathsheba)謀殺烏利亞(Uriah)。大衛在看到拔示巴裸浴後，遂讓元帥約押安排使其夫烏利亞戰死，然後將拔示巴據為己有。上帝沒有直接懲罰大衛，而是親手將大衛與拔示巴所生的第一子擊死。第二，為顯榮自己而數點百姓 (24章:1-9)。為懲罰大衛，上帝用瘟疫殺死百姓70,000人。
• 2. 體衰無力教子–亞多尼雅(Adonijah)因自認將接續父親為王，故擺出作王的陳榮，架勢，大衛明知亞多尼雅非繼任者。但卻未糾責其誤骯；亞多尼雅後來被殺，與大衛無力教導不無關係（列王紀上1章：1-6）。

• 3. 遣命所羅門–大衛勉所羅門(Solomon)要剛強壯膽，照神的指示進行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通. 最後，要所羅門以智慧處理約押，示每，並恩待巴西萊的眾子（歷代志上22章：5-15）。