聖殿騎士團

聖殿騎士團全稱是“基督和所羅門聖殿的窮騎士(Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon)”，也稱聖殿騎士團(The Knights Templar)。它成立的時間，有說是1118年的，也有說是1119年的，一般認為不會遲於1120年。1096年聖城耶路撒冷被十字軍攻佔後，很多歐洲人前往耶路撒冷朝聖，而這時十字軍的主力已經回歐洲去了，朝聖者在路上常常會遭到強盜的襲擊，正是在這樣的背景下法國貴族Huguens de Payns和其他八名騎士建立了聖殿騎士團，以保護歐洲來的朝聖者。當聖殿騎士團成員加入組織時，不僅要發誓遵從修會的三大規定：守貞、守貧、服從，而且還要發誓保護朝聖者，這是他們作為聖地的軍事修會與一般的修會相區別的地方。

聖殿騎士團這個名稱的由來是因為當時的耶路撒冷國王博度安二世(Baldwin II)將聖殿山上的阿爾-阿克薩清真寺的一角給這些騎士駐紮，這個清真寺正是建在傳說中的所羅門聖殿的遺址上，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。

聖殿騎士團創立後很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時著名的修士聖伯爾納(St. Bernard of Clairvaux)寫文章支持聖殿騎士團的行動。在聖伯爾納的影響下，騎士團迅速發展壯大。1139年，教皇英諾森二世(Innocent Ⅱ)發佈聖諭，再次確認了聖殿騎士團的地位。在政治上騎士團只對教皇負責，其他任何僧俗政權都無權指揮它。在經濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領地上收取十一稅(收入的10%)。教廷賦予的特權使得聖殿騎士團在短短幾十年內發展成一個強大而且富有的組織 ，同時也將騎士團牢牢地掌握在聖座之下。此後，聖殿騎士團成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

聖殿騎士團的擁有的財富之巨大只能用富可敵國來形容。12世紀末時，騎士團在歐洲擁有9000多處產業，其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的聖殿教堂(Temple Church)，柏林的聖殿宮(Tempelhof)。有一段時間騎士團甚至擁有整個塞浦路斯島。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業軍隊，即便在戰場上損失巨大，他們也能迅速恢復，但這財富最終也使他們走向毀滅。

騎士團財產的來源有很多方式，上面提到的徵稅是其中一種，當然還有掠奪，但更重要的方式是獲得贈予，從事商業和銀行業活動。從1127年騎士團首任大團長Huguens de Payns在歐洲進行宣傳、徵募工作開始，騎士團便獲得了大量的捐贈，特別是在法國，很多貴族將地產贈送給騎士團，從此他們的地產幾乎遍及整個歐洲，而且這些地產都是免稅的。騎士團從事銀行業則是這個組織的歷史上值得注意的一頁，他們開創了現代銀行業的經營模式。最初是騎士團的成員由於守貧這一會規的約束，將財物交給騎士團。這種行為很快演變為商業行為擴大到騎士團之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團裏，由騎士團負責保管。這就和現代銀行業的存款業務十分相似。事實上騎士團還發明了一種跟現代銀行中的存款單很相似的票據，憑藉這種印有騎士團特殊記號的票據就可以在各地的騎士團支部取出財物。由於騎士團的支部遍及整個歐洲，再加上教廷給他們的支援，他們的存款業務發展十分迅速，各地的騎士團支部和聖殿裏聚集了大量的財產，這時他們又開始了貸款業務。1135年，騎士團借貸給西班牙的朝聖者，資助他們前往聖地。騎士團的借貸業務發展極其迅猛，其業務對象上至各國國王——他們曾經是法國國王最大的債權人，下至普通的朝聖者，他們甚至還借貸給基督徒的敵人撒拉森人——這至少說明他們的信譽是十分卓著的。值得注意的是，騎士團的借貸是收取利息的，而當時收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責，但聖殿騎士團就這麼不聲不響地幹下去了，信仰的力量在利益面前永遠都是軟弱無力的。這些金融活動是聖殿騎士團在軍事活動之外的主要活動，傳說騎士團裏堆放著的借據、帳簿比宗教書籍還要多，這當然引起了很多人的不滿和忌妒。

聖殿騎士團在全盛時據說有2萬多名成員，主要分為四部分：騎士(Knights)、士官(Sergeants)、農人(Farmers)和牧師(Chaplains)。騎士是重裝騎兵，也是聖殿騎士團的核心力量，只有他們才有權穿象徵著聖殿騎士團的繡著紅十字的白色長袍。士官是輕騎兵，級別較騎士低一些。士官和騎士共同構成聖殿騎士團的軍事力量。農人在騎士團裏並不是指耕種的農夫，而是專門管理騎士團財產的成員。牧師則是騎士團中的精神支持者，在精神上幫助騎士團其他成員。和醫院騎士團一樣，聖殿騎士團的首領也稱為大團長(Grand Master)，通過選舉產生，任期為終生。

從軍事的角度來說，聖殿騎士團訓練有素，在戰場上是一支十分強大的軍事力量，也是耶路撒冷王國最精銳的軍隊。從1129年圍攻大馬士革到1291年阿科陷落，聖殿騎士團幾乎參加了聖地所有的戰鬥。在作戰中，騎士團每一名騎士都有幾十人作為支持力量，因此他們可以專注於自身的戰鬥目標，有人認為他們是現代職業軍隊中精銳的特種部隊的先身。一般在戰鬥中聖殿騎士團出動的騎士並不多，幾百人就是一支大部隊了，但與當時阿拉伯軍隊相比，其實際戰鬥能力遠遠超過這個數位本身所顯示的。在Montgisard戰役中， 耶路撒冷國王博度安四世(Baldwin IV)率領500名騎兵、80名聖殿騎士配合以步兵，進攻薩拉丁的30000人的部隊，結果薩拉丁最精銳的馬木留克騎兵幾乎被全殲，總傷亡達到20,000人，最後只有不到十分之一的部隊逃回了埃及。要知道薩拉丁可是用兵的高手，這樣的慘敗恐怕不能用指揮能力的高低來解釋。正因為有著這樣驍勇善戰的軍隊，在後來的哈丁戰役(Battle of Hattin)中，居伊、傑勒德等人才會有恃無恐地離開水源進攻薩拉丁的大軍，當然這也導致了最後的慘敗。

薩拉丁•尤素夫•阿尤布(阿拉伯語：صلاح الدين يوسف ابن ايوب；薩拉丁意為「真理之正義」- The Righteousness of the Faith；英文：Saladin，全稱Salah al Din Yusuf Ibn Ayyub，1137年或1138年-1193年)是埃及阿尤布王朝開國君主(1174年 - 1193年在位)，他也因在阿拉伯人抗擊十字軍東征中表現出的卓越領袖風範，騎士風度的軍事才能而聞名基督徒和穆斯林世界，在埃及歷史上被稱為民族英雄。

哈丁戰役對聖殿騎士團的歷史、基督教的歷史乃至整個世界的歷史都有著深遠的影響，聖殿騎士團在這場戰役中也扮演了重要的角色，不過可惜是很可悲的角色。哈丁戰役之前，耶路撒冷王國因為王位繼承一事發生了嚴重的分歧，以的黎波里伯爵雷蒙德三世為首的貴族派和聖殿騎士團大團長傑勒德支持的宮廷派幾乎兵戎相見，最後還是傑勒德支持的居伊上臺。這次分歧雖然因為薩拉丁的大軍到來而和解，但已經埋下了不信任的種子。1187年7月初，薩拉丁親自率領一支精銳部隊進攻太巴列，而把主力部隊埋伏在太巴列附近的山區，當時在太巴列的是雷蒙德的妻子。沒有多少防禦力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然佔據著一處堡壘死守，並向駐紮在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。雷蒙德認為這是薩拉丁的誘敵之計，他想引誘耶路撒冷軍隊離開有水源的安富里雅，因此建議不去救援，就在安富里雅等薩拉丁的軍隊，薩拉丁出動大軍絕不可能僅僅為了一個小小的太巴列。但聖殿騎士團大團長傑勒德將雷蒙德的意見斥為叛徒的奸計(雷蒙德此前曾跟薩拉丁有約定，薩拉丁幫助雷蒙德奪取耶路撒冷的王位，後來由於克雷森之戰而廢除)，力主進軍太巴列。傑勒德跟雷蒙德有舊怨，他曾是雷蒙德手下的騎士，雷蒙德許諾幫他娶一位富有的女繼承人，但最後食言，傑勒德認為受到愚弄，改投入聖殿騎士團，一路青雲直上，最後被選為大團長。很多人認為傑勒德這次反對雷蒙德僅僅是出於個人的恩怨，他的這種情緒化的做法導致了最後的失敗。被傑勒德一手扶上臺的居伊聽從了傑勒德的意見，決定率領大軍前往太巴列解圍，很多騎士雖然知道這樣做很危險，但出於忠誠仍然隨大軍一起前往太巴列。

從安富里雅到太巴列要穿過一片荒蕪乾燥的高原，一路上還有撒拉森輕騎兵的不斷騷擾，很快擔任前衛的雷蒙德的部隊和擔任中軍的居伊以及擔任後衛的聖殿騎士團部隊脫節，由於乾渴以及阿拉伯騎射手的騷擾，居伊和傑勒德的部隊都很難往前進發，這時他們到達安富里雅和太巴列正中間的馬里斯卡爾西亞。傑勒德這時又作出了一個錯誤的選擇，他建議居伊讓主力部隊停止前進 ，在這兒修整並且等待後衛部隊跟上。前方的雷蒙德則送信來請求居伊無論如何也要迅速前進，在天黑前趕到有水源的地方。這次居伊又聽從了傑勒德的意見，讓主力部隊在馬里斯卡爾西亞停下來。這一停之後他們就再也走不了了，薩拉丁的主力趕了過來將他們包圍，並點燃野草，煙和灰使得耶路撒冷軍隊的乾渴更難以忍受，而周圍的薩拉丁軍隊高聲唱讚美安拉的聖歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊。天亮之後，居伊組織耶路撒冷軍隊衝鋒，企圖突破圍困，但由於極度的乾渴和疲勞，耶路撒冷軍隊已經沒有什麼戰鬥力可言，與其說這是場戰鬥，不如說是一隻貓在玩弄手心裏的老鼠。最後居伊以真十字架為中心，組織了一個方陣進行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑藉快馬重甲殺出重圍，但為了保護真十字架，他們都死戰不退，直到最後薩拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊幾乎全軍覆沒，基督教的聖物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的聖殿騎士團和醫院騎士團要麼戰死，要麼被薩拉丁處死，不過奇怪的是薩拉丁居然放過了聖殿騎士團的大團長傑勒德，也許是感謝他帶來了勝利吧。由於耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊，很快就被薩拉丁攻克。聖城失陷的消息傳到羅馬教廷後，教皇烏爾班三世(Urban III)由於極度悲痛，當場便去世了。此後就開始了第三次十字軍東征。

哈丁戰役對聖殿騎士團的打擊十分深遠，不僅僅是軍事上損兵折將——如果光是軍事上的失利他們很快就能恢復，更重要的是由於聖城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地。失去了聖地守護者的地位，他們存在的意義也要大打折扣。後來的第三次十字軍東征又帶來了英格蘭的獅心王理查一世(Richard I)、法國的高貴王腓力二世(Philip II)，跟他們的力量比起來，聖殿騎士團只能做配角。總之，聖殿騎士團的輝煌雖然仍在持續，但他們的時代已經去日無多了。

1291年阿科陷落之後，聖殿騎士團和醫院騎士團一起撤到塞浦路斯，此後又回到法國。這也許是聖殿騎士團犯下的最嚴重的錯誤：沒有自己的土地，他們就只能受別人擺佈。相比而言，醫院騎士團和條頓騎士團就聰明的多，醫院騎士團雖然人不多，但仍在羅德島上苦苦支撐，後來又在馬爾他島建立了自己的國家。條頓騎士團也在普魯士建立了騎士團國。聖殿騎士團回到法國只能用自投羅網來形容，從此他們就註定走上毀滅的道路。

當時法國的國王是“美男子”腓力四世，後來被尊稱為“公正王(Philip IV the Fair)”，他在歷史上也是一個很有作為的國王，打擊貴族，維護法蘭西的利益。而且這位美男子對教會顯然沒有什麼感情，連續有兩位羅馬教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的親信波爾多大主教貝特朗(Bertrand de Goth)扶上教皇的寶座才罷手，這位貝特朗就是教廷歷史上的克雷芒五世(Clement V)。

1307年10月13日，那是一個星期五(這就是黑色星期五的由來)，在毫無預兆的情況下，腓力四世向法國各地的事務官發出密函，要求他們在同一時間打開，密函上的內容正是逮捕各地的聖殿騎士團成員。腓力四世的突然襲擊獲得了圓滿成功，法國幾乎所有的聖殿 騎士團成員都被逮捕，僅在巴黎就有138名騎士團成員被捕，聖殿騎士團的高層包括大團長雅克•德•莫萊(Jacques de Molay)無一倖免。腓力四世給聖殿騎士團編排的罪名是“異端”，這真是很有意思，聖殿騎士團確實也不是什麼善男信女，你可以說他們貪婪，說他們殘暴，但要說異端就未免有點離奇了，從騎士團成立開始，它一直就是教皇座下最忠誠的力量，教皇前後共賜予他們上百條特權。不過腓力四世需要的不是符合邏輯的觀點，他只需要將騎士團打入萬劫不復之境。法國的宗教裁判所立即就開始對騎士團成員進行審訊。在宗教裁判所的“有效工作”下，聖殿騎士們開始招供，其中包括大團長雅克•德•莫萊。裁判所還讓他給所有的騎士團成員發佈一道命令，解決他們保密的義務。在莫萊的這道命令之後，騎士團成員向裁判所給出了千奇百怪的供詞，有的承認他們入會時要向十字架吐口水，有的說他們搞巫術，有的說他們崇拜異教的偶像，至於這個異教偶 像是什麼樣子，各人又有各人的說法，另外還有騎士團成員之間搞同性戀——這個也許是唯一可信的罪名。據記載，僅巴黎一地就有36名騎士團成員在審訊過程中死亡，我們可以想像這些供詞究竟是在什麼樣的情況下獲得的。

腓力四世的行動得到了教皇克雷芒五世的支援——教皇在1307年稍晚些時候發佈聖諭，譴責聖殿騎士團的罪惡，要求各國採取行動，徹底取締聖殿騎士團。在腓力四世和教皇的威脅下，各國雖然有不滿，但也只好服從，不過在其他國家只有很少的聖殿騎士被處死。按照宗教裁判所的慣例，承認異端的至少可以留下一條名，不過很多聖殿騎士團成員後來相繼翻供，在教廷派來的主教面前否認了之前的供詞。騎士團成員的翻供讓腓力四世十分惱怒而且不安，對他們的審判又持續了幾個月，這些翻供的聖殿騎士團成員再也沒有承認罪行，他們中的很多人死於獄中，剩下的則上了火刑架。1510年在巴黎召開的桑城宗教會議上將否認供詞的騎士團成員譴責為異端累犯，判處火刑。5月10日這一天有54名聖殿騎士被宗教裁判所用文火烤死。

大團長莫萊和其他幾名騎士團高層由於地位非同尋常，他們直到7年後，即1314年3月18日才被宣判。腓力四世本來準備將已經承認異端罪行的莫萊等人判為無期徒刑，誰知在宣判時莫萊和諾曼第分團長儒弗魯瓦•德夏爾尼站起來否認原供詞。公審大會草草收場，莫萊和儒弗魯瓦•德夏爾尼被送上了火刑架，莫萊在死之前詛咒腓力四世和克雷芒五世，說他們在一年內都會面臨永恆的審判。事實上，這個詛咒真的應驗了，僅僅一個月後，克雷芒五世暴病而死。“美男子”腓力四世比他多活了半年多，這一年的11月29日，他在打獵時身亡，據說是被一隻野豬撞死的，不過也有人對這一說法表示懷疑，因為腓力四世是一個有著非凡勇力的騎士，據說他能將兩名大漢輕鬆地扛在肩上。

腓力四世對聖殿騎士團採取血腥行動的原因在歷史上並沒有明確的記載，歷史學家也有各種各樣的看法，一個比較公認的觀點是他覬覦聖殿騎士團的財產，正所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”。更直接的說法是他欠騎士團一大筆錢，所以他才會對騎士團下手。也有人認為腓力四世和騎士團有矛盾，當初腓力四世曾想加入騎士團，但被拒絕了，因而懷恨在心。也有人為腓力四世辯護，認為當時聖殿騎士團企圖建立騎士團國，腓力四世為了維護法國的統一，所以才這麼做。不過對於聖殿騎士團建國這一企圖似乎並沒有什麼有力的證據。總的來說，聖殿騎士團異端案整個事件完全可以用“莫須有”三字來概括。

聖殿騎士團被消滅後，根據教皇的命令，醫院騎士團獲得了大部分遺產，各國的聖殿騎士團成員有很多轉到醫院騎士團門下，可以說醫院騎士團是最大的受益者。腓力四世則獨吞了騎士團在法國的財產，也有人認為他並沒有得到多少好處，聖殿騎士團在災難來臨之前已經有所預感，將在法國國內的大部分財產轉移走，因此法王腓力四世最後還是竹籃打水一場空。聖殿騎士團在葡萄牙的組織則改名為耶穌會繼續存在，其性質也由軍事修會變為主要從事海外宣教的修會。蘇格蘭國王羅伯特也許是對聖殿騎士團最寬容的國王，他公然違抗教皇的聖諭，拒絕對領地內的聖殿騎士採取敵對行動，因此歐洲大陸的聖殿騎士團成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。據說後來在蘇格蘭與英格蘭的戰爭中，正是依靠這些聖殿騎士的英勇作戰，蘇格蘭人才打敗了佔優勢的英格蘭軍隊。

不管怎麼說，聖殿騎士團作為一個組織從此成為歷史，由於它與宗教、與聖地的密切聯繫，以及它曾經的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，聖殿騎士團一直都是傳說中經常出現主角，特別是在與聖杯有關的傳說中。小說《達芬奇密碼》裏也運用了很多跟聖殿騎士團有關的傳說。

聖殿騎士團最初的標誌是白色的制服外加白色長袍。大約在1147年第二次十字軍東征後，開始在白色長袍的左肩繡上紅色十字，一開始是等邊十字，後來發展成八角十字。聖殿騎士團的徽章則是兩名持盾和矛的聖殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個徽章象徵著騎士團的成員一開始是貧窮的騎士，後來又被解釋為騎士團成員的袍澤之誼，不過到了腓力四世摧毀聖殿騎士團時則被說成是騎士團成員搞同性戀的象徵。聖殿騎士團的口號是“神的旨意(God wills it)”，戰場上他們就是喊著這個口號衝鋒陷陣。